【江門抗戰烽煙圖·蓬江記憶①】陳垣的“抗戰”：憑講臺史著，筑“抗日長城”
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編者按
今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年。抗日戰爭期間，中共江門五邑地方組織高舉抗日旗幟，團結帶領五邑人民及全世界江門籍海外華僑、港澳同胞，共御外侮、毀家紓難、血戰到底，用熱血與生命筑起抵御外敵的鋼鐵長城。為展現一曲曲可歌可泣的抗戰壯歌，營造銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創未來的濃厚氛圍，由江門市委宣傳部統籌指導，蓬江區委宣傳部推出“江門抗戰烽煙圖·蓬江記憶——紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年全媒體報道”，敬請垂注。
陳垣
圖片來源：蓬江發布
1937年7月，日本帝國主義發動了對中國的全面侵略戰爭，北平隨即淪于日寇的鐵騎之下。面對危難局面，時任輔仁大學校長的陳垣毅然留下——他難以割舍輔仁大學的師生；更決心要在淪陷區樹立起“正人心、端士習”的旗幟，在淪陷區主持正氣。期后8年，他堅守北平，以學術為武器，誨人不倦，著述不輟，使輔仁大學成為赫赫有名的“抗日大本營”。
一、守正不阿：烽火中屹立的民族旗幟
北平淪陷期間，北平多數高校被日偽強推奴化教育：日語必修、日旗高懸，有的學校師生甚至須向日旗行禮。輔仁大學則由陳垣以及德國籍的天主教圣言會的司鐸出面，與日偽周旋，不僅不掛日本國旗，不用日文課本，還保留著國民政府規定的學制、校歷和教材，成為了淪陷區唯一不向日偽妥協的大學。
日軍利用淪陷區的學校進行奴化教育
圖片來源：《走訪北京市抗戰遺址遺跡（四十） 陳垣故居》
中國人民抗日戰爭紀念館
1938年5月，日軍攻陷重鎮徐州，日偽強迫北平全市懸掛日偽國旗，并強令群眾上街游行，以示慶祝。輔仁大學及其附屬中學對此拒絕執行，日偽震怒，強令輔仁大學及其附屬中學停課3天，并多次派人找校長陳垣“質問”，陳垣凜然回應道：“我們國土喪失，只有悲痛，要慶祝，辦不到！”
1938年的陳垣
圖片來源：《陳垣圖傳》
一次，學生在學校放映電影，影片上出現了當時的中國國旗，在場師生不禁沸騰鼓掌。事后，日本憲兵隊氣勢洶洶命令陳垣交出鼓掌師生，陳垣色厲道：“帶頭鼓掌的是我，要逮捕就把我帶走！”面對敵偽的淫威和糾纏，陳垣展現出中國學者的傲骨和氣節，利用自身的社會威望和民族熱忱保護了自己和愛國的學子。
二、冰霜之操：威逼利誘下的凜然氣節
陳垣曾與日本學術界往來頗多，頗有聲望。但抗戰開始后，陳垣便斷然拒絕與日本人合作。連當時日本國內的報紙都發出疑問：“聽說北平秩序已經恢復，我們在那里與支那人關系很密切，合作得很好，但是，為什么像陳垣這種人不和我們合作呢？”
圖片來源：《走訪北京市抗戰遺址遺跡（四十） 陳垣故居》 中國人民抗日戰爭紀念館 上刻“忠厚傳家久，詩書繼世長”的對聯 圖片來源：《走訪北京市抗戰遺址遺跡（四十） 陳垣故居》 中國人民抗日戰爭紀念館 后來，敵偽又派一“學者”去威脅陳垣，但陳垣明確表示“舍生而取義者也”，不為所動。日偽見來硬的不行，便想改用軟的辦法，企圖收買、邀請陳垣在漢奸學會“日中滿蒙四國東亞文化協會”中組織擔任要職。日方沾沾自喜稱：該協會是“大東亞中日滿蒙各國”的最高文化機構，薪水幾千元。卻引起了陳垣的鄙夷：“不用說幾千元，就是幾萬元我也不干！” 1940年，陳垣在輔仁大學校長辦公室 圖片來源：蓬江發布 遭到陳垣拒絕后，日偽轉頭便去邀請陳垣的一位老朋友。得到消息的陳垣急忙趕往該朋友家中勸阻，卻才發現此人已經答應了日本人。陳垣聽罷，當即拂袖而去，從此斷絕往來。 三、古義今詮：以史為鑒砥礪名節 原北京師范大學教授啟功后來回憶，抗戰時期，恩師陳垣曾經語重心長地教育他：“你我要堅守教書陣地，只管好好備課，教書，這也是抗戰。”在學校，陳垣總是不失時機地對師生進行愛國主義教育。 陳垣與啟功 圖片來源：蓬江發布 1942年4月輔仁大學返校節，全校師生在操場開運動會，校長陳垣首先在大操場為運動會致開幕詞。他想趁此機會抨擊投降仕敵的人，也想勉勵青年的同學，于是在開幕詞里巧妙地講了一個“孔子開運動會”的故事。 1942年4月，陳垣在輔仁大學返校節運動會上演講《孔子開運動會》的故事 圖片來源：《蓬江發布》 陳垣引用《禮記·射義》中的一個故事：孔子舉行射箭運動會，在開始射箭之前，孔子命學生子路宣布：“凡是敗軍之將、亡國大夫、認賊作父的人，都不能進入運動會的會場。”聞言，有些人就灰溜溜走了。比射完畢后，孔子讓學生公罔之裘宣布：“幼壯孝悌，年老好禮，不隨波逐流，修養品德到老，可坐眾賓之位。”話音剛落，離去的人又有一半。而后學生序點又舉杯道：“好學不倦，好禮不倦，八十九十乃至百歲，稱頌正道不受悖亂的影響，這樣的人才能真正坐在眾賓之位。”說完，留下的人就更少了。 1942年，《輔仁生活》對陳垣講孔子開運動會的報道 圖片來源：《蓬江發布》 當陳垣繪聲繪色地把這個借古喻今的故事講完后，輔仁大學運動會場上，有的漢奸氣惱、羞愧，悄悄地溜出了會場；有的人痛快、開心，對陳老校長更為敬愛、佩服。陳垣就是這樣，經常睿智地借用國學典故，對日偽漢奸們的嚴厲斥責，同時也在告諭師生們，要把名節放在第一位。 四、史筆作刃：著作中的民族魂與救國心 身在淪陷區的陳垣以書齋做戰場，以紙筆做刀劍，以史為鑒，表揚忠堅，貶斥奸逆，把史學研究和國家命運結合，在抗戰八年中寫下了七部配合抗戰斗爭而寫的專著，宣傳抗戰必勝的理念，對當時的學界起了很大的影響。 01《明季滇黔佛教考》 《明季滇黔佛教考》 沈兼士評價此書“傲骨撐天地，奇文泣鬼神” 圖片來源：北京大學人文社會科學研究院 02《清初僧諍記》 《清初僧諍記》 圖片來源：北京大學人文社會科學研究院 03《南宋初河北新道教考》 《南宋初河北新道教考》內容 圖片來源：民國叢書第一編 上海書店 《南宋初河北新道教考》是寫金滅北宋以后，生活在北方一帶的人民的活動。南宋初年，河北人民為了反抗金人的統治，先后創立了全真、太道、太一三教，藉以團結訓練，自謀生活，不做金人的官。強調志士仁人的愛國心是恢復國土所依賴的主題，同時也是身在淪陷區的陳垣對自身心境的表達。 04《通鑒胡注表微》 《通鑒胡注表微》1958年版 上海書店出版社 《通鑒胡注表微》完成于1945年，“代表了援庵先生后期著作中的豐滿的成就”（著名歷史學家白壽彝語）。胡三省是南宋遺民，愛國史學家，他曾在南宋滅亡后給《資治通鑒》作批注，在批注中寄托自己的亡國之痛。身在淪陷區的陳垣體會到了胡三省當日的心情，“忍不住流淚，甚至痛哭”（陳垣《<通鑒胡注表微>重印后記》），因此決心對胡三省的愛國精神作全面的研究。所謂“表微”，就是把胡三省的批注中曲折婉轉言辭意思挖掘明了。此書大大發展了《明季滇黔佛教考》的旨趣，是洋溢著熾烈愛國主義情感的優秀史篇。《通鑒胡注表微》此書體現了陳垣“治史不再是以書齋為天下，而是以天下為己任，期望著民族的崛起，民族的自強”（著名歷史學家吳懷祺語）。 抗戰勝利后，時國民政府特給予輔仁大學“抗日的大學”稱號。陳垣感嘆：“民心者人民心里之向背也……恩澤不下于民，而責人民不愛國，不可得也。”（《通鑒胡注表微》民心篇第十七）如今看來，這番話既是對歷史的總結，也預示著一個舊時代的終局。 1949年4月17日攝于不老松 此時的陳垣選擇與青年們一起，見證新時代的到來 圖片來源：西泠拍賣 陳垣的抗戰，不止于沙場，更在人心、在文化、在每一個不肯低頭的瞬間。他以學術為旗幟、以教育為陣地，真正做到了風雨如晦，雞鳴不已。史筆為刃，守我山河。同時，他的愛國主義精神仍不斷向前發展，守望著中國黎明的到來。 文章參考以下文獻整理編輯： 1.《殊途同歸——勵耘三代學譜》 陳智超著 2.《陳垣》張榮芳 曾慶瑛著 3.《歷史文獻研究論叢》 劉乃和著 4.《陳垣圖傳》 劉乃和，周少川，王明澤，鄧瑞全編著 5.《陳垣先生的學識》柴德賡 6.《行走的課堂 抗戰中的北平》 馮秀軍主編；中央財經大學馬克思主義學院“中國近現代史綱要”教研室編 7.《陳垣與<通鑒胡注表微>》 選自金人 劉燕遠《學海趣譚 ——傳統文化中的舊說新知》 8.《抗戰時期陳垣先生的史學成就》 許殿才 9.《陳垣與抗戰時期的愛國主義史學——紀念陳垣先生誕辰130周年》 陳其泰 總出品：中共江門市委宣傳部總策劃：陳 冀 總編輯：高鋼華 梁雁仙 本期出品：蓬江區委宣傳部 本期策劃：李彬 來源：蓬江發布
《明季滇黔佛教考》寫成于1940年，專門考證明清之際西南地區的佛教之盛，重點論述了國破家亡之際，明朝的士人遺民為了保全名節，紛紛逃禪的史實。陳垣曾說：“（《明季滇黔佛教考》）所欲表彰者乃明末遺民之愛國精神、民族氣節，不徒佛教史跡而已。”
《清初僧諍記》寫成于1941年，講的是清初佛教中的故國派與新朝派的斗爭，即抗敵派與投降派的斗爭。書中描寫了清初新朝派僧人木陳忞應順治帝之詔進京，“歸來與諸當道酬酢，氣焰煊赫”的取悅新朝，以恥為榮的姿態，諷刺了當時以汪精衛為首的漢奸頭子結隊渡海朝拜日本天皇，有些漢奸“歸以為榮，夸耀于鄉黨鄰里者”的丑態，且告誡了那些在抗戰時期搖擺不定的人，萬不可以一失足成千古恨。是一篇大膽無畏且引人深省的史學名著。
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